Trong tương quan với hai địa danh phủ Tiên Hương vàphủ Vân Cát (trong quần thể khu đền phủ thờ Mẫu Liễu Hạnh ởNam Định), Phủ Bóng không thuộc quê cha (thôn Tiên Hương)hay quê mẹ (thôn Vân Cát) của nữ thần Liễu Hạnh. Vì thế khôngít người, thậm chí các thanh đồng, đạo quan đánh giá thấp vaitrò của nó. Bài viết sẽ tập trung lý giải về các lớp tôn giáo dângian của Phủ Bóng, lịch sử phát triển của nó và chỉ rõ vai tròcủa nó trong hành trình sáng tạo thần linh trong tôn giáo dângian của người Việt.